පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී මතු වූ ඇවන්ගාඩ් කලා ව්‍යාපාරයක් වන ඩැඩාවාදය වසර ගණනාවක් පුරා විවේචන රැසකට මුහුණ දුන්නේය. එහි විප්ලවීය සහ කඩාකප්පල්කාරී ස්වභාවය තිබියදීත්, ඩැඩාවාදය කලා විචාරකයින්, විද්වතුන් සහ මහජනතාව විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇත. මෙම මාතෘකා පර්ෂදය ඩැඩාවාදයට එරෙහිව එල්ල කරන ලද විවේචන සහ මෙම විවේචනවලට වෘත්තිකයන් ප්‍රතිචාර දැක්වූ ආකාරය ගැන සොයා බලනු ඇත.
ඩැඩාවාදයේ ඓතිහාසික සන්දර්භය
ඩාඩා ලෙසින් ද හැඳින්වෙන දඩවාදය කලා ලෝකයේ කඩාකප්පල්කාරී සහ සංස්ථාපිත විරෝධී ව්‍යාපාරයකි. එය 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ස්විට්සර්ලන්තයේ සූරිච් හි ආරම්භ වූ අතර ඉක්මනින් බර්ලින්, කොලෝන් සහ පැරිස් වැනි අනෙකුත් යුරෝපීය නගරවලට ව්‍යාප්ත විය. ඩැඩාවාදීන් සාම්ප්රදායික කලා සම්මුතීන් ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඔවුන්ගේ කලා ආකෘතිය හරහා නැගී එන සමාජ සහ දේශපාලන සම්මතයන්ට අභියෝග කිරීමට උත්සාහ කළහ. ව්‍යාපාරය එහි සාම්ප්රදායික නොවන, බොහෝ විට විකාර සහ ප්‍රකෝපකාරී කලා කෘති මගින් සංලක්ෂිත වූ අතර එය කම්පනයට පත් කිරීම සහ පවතින තත්ත්වයට මුහුණ දීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
ඩාඩාවාදය පිළිබඳ විවේචන
ඩාඩාවාදයට එරෙහිව එල්ල කරන ලද මූලික විවේචනවලින් එකක් වූයේ එහි සංගතභාවය සහ අර්ථය නොමැතිකමයි. සාම්ප්රදායික කලා විචාරකයින් සහ විද්වතුන් බොහෝ විට ඩැඩාවාදී කලා කෘති අවුල් සහගත, අතාර්කික සහ කලාත්මක කුසලතා වලින් තොර ඒවා ලෙස බැහැර කළහ. ව්‍යාපාරයේ අහඹු බව, අවස්ථාව සහ කම්පන අගය වැලඳ ගැනීම ශුන්‍යවාදය සහ අභූතභාවය පිළිබඳ චෝදනාවලට තුඩු දුන්නේය. සාම්ප්‍රදායිකව කලාව හා සම්බන්ධ වූ තාක්ෂණික කුසලතා සහ සෞන්දර්යාත්මක අලංකාරය ඩැඩාවාදී කෘතිවල නොමැති බවත්, එබැවින් ප්‍රේක්ෂකයන්ට අර්ථවත් පණිවිඩයක් සන්නිවේදනය කිරීමට අපොහොසත් වූ බවත් විචාරකයෝ තර්ක කළහ.
තවද, ඩැඩාවාදය කලාත්මක සම්ප්‍රදායන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ස්ථාපිත සම්මතයන් හිතාමතාම නොසලකා හැරීම කලා ලෝකය තුළ ගතානුගතික කවයන්ගෙන් ප්‍රතිරෝධය ඇති කළේය. ඇතැමුන් ඩැඩාවාදී කලාව සැලකුවේ කලාවේ පරිශුද්ධභාවයට තර්ජනයක් වන අතර, එය නිර්මාණාත්මක ප්‍රකාශනයේ පදනමම යටපත් කරන විනාශකාරී අරාජිකත්වයක් ලෙස සලකමිනි.
Dada Practitioners ගෙන් ප්‍රතිචාර
ඩාඩාවාදයේ නියැලෙන්නන් ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරයට එල්ල වූ විවේචන නොසලකා හැරියේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කලාත්මක දර්ශනයේ කොටසක් ලෙස මෙම විවේචන වැලඳගෙන ඒවා පිළිගත්තේය. ස්ථාපිත සම්මතයන්ට හිතාමතාම අභියෝග කිරීම සහ මතභේදයට ආරාධනා කිරීම මගින්, ඩැඩාවාදීන් සාම්ප්රදායික කලා ලෝකය කුපිත කිරීමට සහ කඩාකප්පල් කිරීමට උත්සාහ කළහ.
අර්ථ විරහිතභාවය පිළිබඳ චෝදනාවලට එරෙහිව ඔවුන්ගේ කලාව ආරක්ෂා කරනවා වෙනුවට, ඩැඩා වෘත්තිකයන් සාම්ප්රදායික සෞන්දර්යාත්මක ප්‍රමිතීන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම දෙගුණ කළේය. පවතින සමාජීය සහ කලාත්මක ව්‍යුහයන් බිඳ දැමීමේ අරමුණින් සහජීවනය සහ සාම්ප්රදායික සුන්දරත්වය බැහැර කිරීම හිතාමතා කඩාකප්පල් කිරීමේ ක්‍රියාවක් ලෙස ඔවුහු දුටුවෝය. ඩැඩාවාදීන් විශ්වාස කළේ ඔවුන්ගේ විකාර සහ ප්‍රකෝපකාරී කලා කෘති ඔවුන් අවට ලෝකයේ විකාරයට සෘජු ප්‍රතිචාරයක් වන බවයි, විශේෂයෙන් විනාශකාරී පළමු ලෝක යුද්ධයේ සන්දර්භය සහ එහි ප්‍රතිඵලය.
එපමණක් නොව, ඩැඩාවාදීන් විවේචනවලට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ තාර්කිකත්වයේ සහ තර්කනයේ සීමාවන්ගෙන් කලාත්මක ප්‍රකාශනය මුදා ගැනීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමෙනි. සාම්ප්රදායික කලාව නවීන ලෝකයේ කටුක යථාර්ථයන්ගෙන් තෘප්තිමත් වී ඇති බවත්, ඩැඩාවාදයේ අවුල් සහ විකාරයන් වැලඳ ගැනීම ස්ථාපිත කලාත්මක සම්මුතිවල අවහිරතා ඇතිවීමට අවශ්‍ය ප්‍රතිවිරෝධකයක් බවත් ඔවුහු තර්ක කළහ.
ඩැඩාවාදය කෙරෙහි විවේචනවල බලපෑම
ඩැඩාවාදය වටා ඇති විවේචන සහ මතභේද තිබියදීත්, මෙම ව්‍යාපාරය කලා ඉතිහාසයේ ගමන් පථය කෙරෙහි ගැඹුරු සහ කල්පවත්නා බලපෑමක් ඇති කළේය. කලාත්මක සම්මතයන් නිර්දය ලෙස ප්‍රශ්න කිරීම සහ කලාත්මක නිදහස සහ අත්හදා බැලීම් සඳහා වූ තල්ලුව අනාගත කලාකරුවන් සම්ප්‍රදායෙන් මිදී නිර්මාණාත්මක ප්‍රකාශනයේ නව මංපෙත් ගවේෂණය කිරීමට පෙළඹවීමක් ඇති කළේය. ශිල්පීය නිපුණතාවය හෝ සෞන්දර්යාත්මක ආකර්ෂණයට වඩා කලා කෘති පිටුපස ඇති සංකල්පය සහ අදහස මත ඩැඩාවාදය අවධාරණය කිරීම, 20 වන සියවසේ අග භාගයේදී සංකල්පීය කලාව සහ ප්‍රසංග කලාව සඳහා මග පෑදීය.
අවසානයේදී, ඩැඩාවාදයට එරෙහි විවේචන ව්‍යාපාරය සඳහා උත්ප්‍රේරකයක් ලෙස සේවය කළ අතර, එහි කැරලිකාර ආත්මය පෝෂණය කරමින් කලා ලෝකය තුළ රැඩිකල් බලවේගයක් ලෙස එහි ස්ථාවරය ශක්තිමත් කළේය. පවතින තත්ත්වයට ප්‍රකෝපකාරී ලෙස අභියෝග කරමින්, ඩැඩාවාදය කලා ඉතිහාසය තුළ තමන්ටම අනන්‍ය අවකාශයක් කැටයම් කළ අතර, බාධා කිරීම්, නවෝත්පාදනයන් සහ කලාත්මක නිදහස පිළිබඳ උරුමයක් ඉතිරි කළේය.